'Mồng một Tết cha, mồng hai Tết mẹ, mồng ba Tết thầy': Giữ Tết là giữ đạo làm người

3 giờ trướcBài gốc

Từ bao đời nay, câu nói “mồng một Tết cha, mồng hai Tết mẹ, mồng ba Tết thầy” đã in sâu trong tâm thức người Việt như một nếp nghĩ tự nhiên.

Mỗi dịp Tết đến xuân về, giữa không khí sum họp, lời chúc tụng và tiếng cười đoàn viên, trật tự ấy lại được nhắc lại như một điều không cần giải thích. Nhưng phía sau sự quen thuộc ấy là cả một hệ giá trị mang ý nghĩa giáo dục sâu sắc.

Ảnh minh họa

Tết vốn là thời khắc của trở về. Sau một năm mưu sinh tất bật, con người tạm gác lại công việc, áp lực và những toan tính đời thường để ngồi lại bên gia đình, kể cho nhau nghe câu chuyện của một năm đã qua, trao nhau lời chúc bình an cho năm mới. Nhưng Tết không chỉ là nghỉ ngơi hay vui chơi. Tết còn là dịp nhìn lại chính mình, nhìn lại những mối quan hệ đã nâng đỡ ta trưởng thành.

“Mồng một Tết cha” là ngày trở về với gia phong và kỷ cương. Hình ảnh người cha trong văn hóa truyền thống tượng trưng cho nguyên tắc, cho trách nhiệm và sự nghiêm cẩn. Cha dạy con cách đứng thẳng, cách giữ lời hứa, cách chịu trách nhiệm với lựa chọn của mình. Trong ý nghĩa ấy, Tết cha không chỉ là lời chúc sức khỏe đầu năm, mà còn là sự nhắc nhở: tự do chỉ vững vàng khi con người có kỷ luật nội tâm; trưởng thành luôn đi cùng bổn phận.

“Mồng hai Tết mẹ” lại mở ra một không gian dịu dàng hơn. Mẹ là nguồn nuôi dưỡng âm thầm, là yêu thương vô điều kiện và sự bao dung vô bờ. Nếu cha là khung xương vững chãi để cuộc đời không chệch hướng, thì mẹ là hơi ấm giúp con người không khô cằn giữa những va đập. Tết mẹ nhắc ta rằng, giữa muôn vàn lý lẽ đúng sai, điều giữ con người ở lại bên nhau không phải là tranh thắng, mà là tình thương và sự thấu hiểu.

Đến “mồng ba Tết thầy”, chiều sâu văn hóa Việt càng hiện rõ. Người Việt từ lâu đã đặt đạo học ngang hàng với huyết thống. Thầy không chỉ dạy chữ, mà còn dạy cách làm người, mở cánh cửa tri thức và gieo vào lòng học trò những hạt giống nhân cách. Việc dành riêng một ngày Tết để tri ân thầy cô cho thấy một dân tộc hiểu rằng, muốn đi xa, phải bắt đầu từ khai sáng; muốn thành đạt, phải đặt nền trên tri thức và đạo lý.

Ba ngày Tết, ba điểm tựa tinh thần ấy tạo thành một “tam giác” bền vững: kỷ cương để đứng vững – yêu thương để sống cùng nhau – khai sáng để đi xa. Trong nhịp sống hiện đại đề cao tốc độ và hiệu quả, trật tự tri ân ấy giống như chiếc la bàn, giúp con người không lạc hướng giữa vô vàn lựa chọn.

Tết cũng là thời gian của gắn kết và hàn gắn. Một năm bận rộn có thể khiến người ta trở nên vội vã, thậm chí vô tâm. Có những khoảng cách không thể rút ngắn bằng một tin nhắn chúc mừng; có những tổn thương không thể xóa nhòa chỉ bằng một biểu tượng cảm xúc. Tết cho ta cơ hội ngồi lại, nhìn nhau lâu hơn, lắng nghe nhau đủ sâu để nói lời xin lỗi, lời cảm ơn hay lời yêu thương khi còn kịp.

Không chỉ vậy, Tết còn là dịp gạn lọc và làm mới. Dọn dẹp nhà cửa không đơn thuần để không gian sạch sẽ, mà còn để lòng mình nhẹ lại. Nếu trong lòng vẫn đầy hơn thua, oán giận và những điều không cần thiết, thì năm mới cũng chỉ là sự lặp lại của năm cũ. Bài học giản dị mà Tết trao cho mỗi người là: muốn đi xa, phải biết buông bỏ.

Giữ Tết, sau cùng, không chỉ là giữ một phong tục hay vài nghi thức đầu năm. Đó là giữ gìn trật tự đạo lý sống của người Việt. Triết lý “mồng một Tết cha, mồng hai Tết mẹ, mồng ba Tết thầy” kết tinh tinh thần ấy: trước khi nói đến thành công, phải nói đến nguồn cội; trước khi đi xa, phải biết quay về; trước khi thành đạt, phải học làm người.

Trong một thế giới ngày càng nhanh và dễ khiến con người rỗng đi, tinh thần Tết giống như điểm tựa để mỗi người tự soi lại mình. Khi người Việt còn nhớ và còn sống được tinh thần ấy trong đời sống thường nhật, Tết vẫn còn nguyên ý nghĩa. Và khi ấy, ta không chỉ giữ được một mùa xuân, mà còn giữ được chính mình.

Khánh Linh (t/h)

Nguồn Người Đưa Tin : https://nguoiduatin.vn/mong-mot-tet-cha-mong-hai-tet-me-mong-ba-tet-thay-giu-tet-la-giu-dao-lam-nguoi-204260218192236583.htm