Cao nguyên Gia Lai vào mùa lễ hội

2 giờ trướcBài gốc

Từ lễ ăn trâu tạ ơn thần linh trong mỗi gia đình đến lễ bỏ mả của cộng đồng, góp phần làm nên sắc màu văn hóa đặc trưng của lễ hội Tây Nguyên.

Xã Ia Ly là một trong những địa phương tiêu biểu trong việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa, trước hết từ ý thức gìn giữ bản sắc truyền thống của người dân. Ia Ly đã rộn ràng không khí lễ hội từ đầu tháng 3.

Ăn trâu tạ ơn thần linh

Theo các già làng ở xã Ia Ly, lễ ăn trâu là nghi lễ thiêng, thường gắn với những dấu mốc đặc biệt trong đời sống của mỗi gia đình hoặc cộng đồng. Vì vậy, lễ không diễn ra thường xuyên, định kỳ như một số lễ hội khác mà nhiều năm mới tổ chức một lần.

Ngôi nhà sàn khang trang của gia đình bà Rơ Châm Xre (làng Kép 1, xã Ia Ly) nằm giữa vườn cà phê đang mùa hoa trắng thơm ngát. Trước sân, cây nêu cao vút vẫn còn vương lại dấu tích của lễ ăn trâu vừa diễn ra vài ngày trước. Bà Xre cho biết gần 2 thập kỷ qua, nhà bà mới có điều kiện tổ chức nghi lễ này.

Gia đình bà Xre có 4 người con, nay đều đã ra ở riêng, cuộc sống ổn định. Những năm gần đây, cà phê được mùa, được giá, đời sống gia đình khá lên thấy rõ. Với người Jrai, đó không chỉ là thành quả lao động mà còn là sự chở che của thần linh. “Mình làm lễ để tạ ơn Yàng đã cho gia đình sức khỏe, bình an và mùa màng tốt tươi” - bà chia sẻ.

Toàn cảnh khu nhà mồ của người Jrai nhìn từ trên cao trong lễ pơ thi - nghi lễ lớn của cộng đồng thường diễn ra vào tháng 3. Ảnh: Bi Ly

Trong lễ ăn trâu, con trâu lớn buộc ở cây nêu chính giữa sân - vật hiến sinh được xem là sợi dây kết nối con người đến với thần linh. Họ hàng được mời đến chung vui với chủ nhà. Họ đánh chiêng, nối dài vòng xoang quanh cây nêu, rượu cần chuyền tay nhau trong những câu chuyện bất tận.

“Sau lễ ăn trâu, mình thấy vui vẻ và bình an hơn. Khi sấm đầu mùa nổi lên, mưa xuống, gia đình lại bắt đầu vụ sản xuất mới với nhiều hy vọng” - bà Xre nói.

Không chỉ những gia đình lớn tuổi mà cả thế hệ trẻ ở vùng đất Ia Ly cũng tiếp tục duy trì nghi lễ này như một cách nối tiếp truyền thống văn hóa. Gia đình chị Rơ Châm Phyer (làng Kép 2, xã Ia Ly) cũng vừa tổ chức lễ ăn trâu.

Theo phong tục, con trâu đầu tiên mà gia đình nuôi được không bán mà phải hiến sinh cho thần linh, bởi đó là con vật đã mang lại may mắn cho các thành viên.

Chị Phyer kể: “Gia đình cho mình 1 con trâu làm của hồi môn khi lấy chồng. Từ con trâu đầu tiên đó, đến nay, đàn trâu đã phát triển lên 6 con. Vợ chồng mình làm lễ ăn trâu để tạ ơn và cầu mong các thần tiếp tục phù hộ cho gia đình và cộng đồng người Jrai”.

Chị chia sẻ thêm, con trâu ấy đã gắn bó với gia đình từ những ngày đầu lập nghiệp nên khi hiến sinh, mọi người không khỏi lưu luyến. Trong lời khấn, chủ nhà còn bày tỏ sự biết ơn với con vật đã mang lại may mắn cho gia đình.

Nơi tiễn biệt một vòng đời

Ở làng Amơng (xã Ia Ly), không khí chuẩn bị cho lễ bỏ mả cũng đang rộn ràng. Tiếng cưa, tiếng đục vang lên giữa khu nhà mồ, phá vỡ sự tĩnh lặng thường ngày.

Dưới bóng những cây cổ thụ, hàng chục người đàn ông trong làng và các làng lân cận đang chú tâm tạc tượng gỗ. Từng nhát đục khéo léo dần hiện ra những hình hài quen thuộc của thế giới tượng mồ: tượng khỉ, tượng chim, tượng phụ nữ mang bầu, địu con, tượng đôi trai gái trong tư thế phồn thực, tượng người ôm mặt suy tư…

Với người Jrai, tượng mồ không chỉ để trang trí mà còn là cách người sống gửi gắm cảm xúc, kể lại những câu chuyện của đời sống cho người đã khuất.

Dân làng Amơng tạc tượng mồ chuẩn bị cho lễ bỏ mả. Ảnh: H.N

Anh Rơ Châm Kan (làng Amơng) cho biết: Vào mùa trăng sáng của tháng 3 này, gia đình anh sẽ làm lễ bỏ mả cho bà ngoại đã mất 11 năm và ông ngoại mất cách đây 5 năm.

Ngoài những người đến giúp tạc tượng gỗ và dựng cây nêu để cột trâu, bò hiến tế, gia đình anh còn thuê người dựng nhà mồ mới. Tất cả công việc được chuẩn bị trước hàng tháng trời.

“Năm nay, làng có 3 gia đình tổ chức bỏ mả. Làng đã ăn 2 lễ trước đó rồi, còn gia đình mình làm sau cùng vào giữa tháng này. Đây là nghi lễ truyền thống để tiễn đưa linh hồn người chết, nên bà con trong làng và các làng lân cận đều đến giúp” - anh Rơ Châm Kan cho biết.

Nhà mồ cùng những tượng gỗ được bỏ lại sau những mùa hội trở thành điểm tham quan, tìm hiểu văn hóa cho du khách. Ảnh: H.N

Theo tay anh chỉ, giữa những nhà mồ cũ từ các mùa hội trước là những nhà mồ mới vừa được dựng lên trong mùa pơ thi năm nay. Hàng chục tượng mồ còn thơm mùi gỗ mới, những cây nêu còn vương mùi sơn, những cặp sừng trâu treo trước nhà mồ vẫn còn tươi màu.

Sau lễ bỏ mả, người Jrai tin rằng linh hồn người chết đã thực sự rời khỏi thế giới của người sống. Ngôi nhà mồ cùng những tượng gỗ bỏ lại giữa rừng ma như một cách khép lại một vòng đời.

Khu nhà mồ làng Amơng nằm bên con đường dẫn đến thác Công Chúa - một thắng cảnh nổi bật của vùng đất Ia Ly. Nhiều du khách khi ngang qua không khỏi ngỡ ngàng trước một “làng ma” với không gian đặc biệt: Những bóng cây cổ thụ tỏa tán rộng khắp, những ngôi nhà mồ cũ mới xen kẽ cùng cả một thế giới tượng gỗ đầy biểu cảm, gợi nhiều suy tưởng.

HOÀNG NGỌC

Nguồn Gia Lai : https://baogialai.com.vn/cao-nguyen-gia-lai-vao-mua-le-hoi-post581659.html